《孙悟空三打白骨精》是《西游记》中的经典桥段之一，这段故事在1957年由浙江绍剧团编排成戏曲并在全国上演，取得了广泛的好评和反响。1961年10月6日，浙江绍剧团带着《三打白骨精》在北京演出，党和国家领导人毛泽东、周恩来、董必武、刘少奇等都亲临观看，场面堪称盛大而空前。
当时，中国科学院院长郭沫若也多次观看了绍剧版的《三打白骨精》，他对舞台上唐僧的形象深感不满，甚至憎恶，认为唐僧应当遭到千刀万剐。他在1961年10月25日写下了诗《七律·赞孙悟空三打白骨精》，表达了自己的看法：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
在这首诗中，郭沫若批评唐僧分不清敌友，面对妖精白骨精时，宽容过度，而对待自己的徒弟孙悟空却过于苛刻。他认为唐僧念金箍咒，导致白骨精逃脱三次，这样不分黑白的做法，理应被严惩。而孙悟空英勇抗敌，成功保护师傅，拯救了唐僧的命运。郭沫若同时认为，猪八戒的行为更加理智，他及时教育唐僧的态度应该得到赞扬。
展开剩余68%毛泽东与郭沫若关系深厚，二人是诗友，互相唱和过许多诗作。毛泽东读到郭沫若的这首诗后，认为其观点过于激烈，因此在11月17日写了一首诗进行回应，批驳郭沫若的过激言辞：
《七律·和郭沫若同志》：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
毛主席的诗意境深远，第一联写到每当风云变幻、雷电交加之时，妖精白骨精便从中诞生，象征着不良之人趁乱作乱；第二联则指出，唐僧尽管愚昧，但并非恶意，只是可以教育的对象，而妖精则是危害社会的恶者，必须加以消除；第三联写到孙悟空挥舞金箍棒，妖魔鬼怪瞬间消失无踪，最后一联则表明，今天人们呼唤孙悟空，是因为妖雾又一次重现。毛主席的诗歌理性分析了唐僧与妖精的区别，认为唐僧不应当视为敌人，而妖精白骨精才是该被消灭的对象。
在读到这首诗后，国家副主席董必武也深受启发，他读了绍剧《三打白骨精》后，写下了一首诗回应：
《七律·和董必武同志》：
骨精现世隐原形，火眼金睛认得清。
三打纵然装假死，一呵何遽背前盟。
是非颠倒孤僧相，贪妄纠缠八戒情。
毕竟心猿持正气，神针高举孽妖平。
董必武的诗没有继续纠结于是否应该惩罚唐僧，而是着重强调了孙悟空的神通与正气，他通过火眼金睛分得清妖与人，正因为孙悟空心持正气，所以他不会像猪八戒那样受到迷惑，社会最需要的就是像孙悟空这样既有能力又有正气的人。
郭沫若读到毛泽东的和诗后，深感启发，于1962年1月6日，在广州再度写了一首诗，回应毛泽东的观点，诗的内容也表现出他对毛泽东诗歌的深刻反思：
《七律·再赞〈三打白骨精〉》：
赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
这首诗中，郭沫若深刻地意识到了自己的误解，毛泽东的诗就像是雷霆万钧，唤醒了他，重新认识到自己之前的偏见和错误。
毛泽东、董必武和郭沫若三人的诗歌唱和，成为了《孙悟空三打白骨精》这个故事的一段佳话。毛主席的诗深刻地剖析了人物性格，并从理性和社会层面给出了自己的见解，堪称四首诗中的最佳。
发布于：天津市